孟子曰“矢人岂不仁于函人哉 ？矢人唯恐不伤人函人唯恐伤人

孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉(1)？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然(2)。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’(3)夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓(4)，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

(1) 函人：造铠甲的人。函，铠甲。

(2) 巫：指巫医。匠：指制造棺椁的木匠。巫医愿自己巫术显灵，治病有效；木匠愿死人多，好使棺椁畅销，所以说“巫匠亦然”。

(3) 引文见《论语·里仁》。

(4) 由：通“犹”。

孟子说：“造箭的人难道比造铠甲的人本性残忍吗？造箭的人唯恐不能伤害人，造铠甲的人唯恐伤害人。巫医和木匠也是这样。所以选择职业不可不慎重。孔子说：‘同仁共处是好的。自己选择而不自处于仁，怎能说是明智的？’仁哪，是天设的最尊贵的爵位，是人最安稳的宅居。没有人能阻挡，这样还不仁，这就是不智了。不仁、不智，无礼、无义，这就是被他人所奴役。被人奴役却耻于服役，就好比造弓的人却耻于造弓，造箭的人却耻于造箭。如果确实以为耻辱，不如实行仁。实行仁，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。”

八

孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹，闻善言，则拜。大舜有大焉(1)，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝(2)，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

(1) 有：通“又”。