“得万”二句高诱注“当谓明天时地利知人之言可以不战屈人之兵”

“得万”二句：高诱注：“当，谓明天时地利，知人之言，可以不战屈人之兵。”

有鸟儿将要飞来，张开罗网来等待它；得到鸟儿的，仅仅是罗网中的一个网眼罢了。现在只制造一个网眼的网，那么便没有机会得到鸟儿了。士兵穿上铠甲，是用来防备利箭射中的。如果让人知道箭所射中的地方，那么悬挂一个甲片就可以了。有些事情事前不能够规划好，有的事情也不能够提前估计到，有时会突然在没有戒备的情况下到来，因此圣人蓄养道德以等待时机。

丑陋而又毛色不纯的牛，既秃角又无尾，但还要穿上鼻子牵着它；生下小牛作为牺牲，尸祝斋戒数日，然后把小牛沉入河中，（求得吉祥），难道河神因为它的出身而感到耻辱，推辞而不享用吗？

得到万人之多的士卒，不如得到适当的一句话，（因为可以不战而屈人之兵）。得到隋侯的宝珠，不如得到事情所产生的缘由；获得和氏之璧，不如得到事情的适宜的结局。

撰良马者，非以（遂）［逐］狐狸，将以射麋鹿；砥利剑者，非以斩缟衣，将以断兕犀。故高山仰止，景行行止，乡者其人。

见弹而求鸮炙，见卵而求晨夜，见而求成布，虽其理哉，亦不病暮。

象解其牙，不憎人之利之也；死而弃其招箦，不怨人取之。人能以所不利利人，则可。

狂者东走，逐者亦东走，东走则同，所以东走则异。溺者入水，拯之者亦入水，入水则同，所以入水者则异。故圣人同死生，愚人亦同死生。圣人之同死生，通于分理；愚人之同死生，不知利害所在。