宾媚人致赂晋人不可曰“必以萧同叔子为质而使齐之封内尽东其亩”

宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙！四王之王也，树德而济同欲焉(10)。五伯之霸也(11)，勤而抚之，以役王命(12)。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。《诗》曰：‘敷政优优，百禄是遒(13)，子实不优而弃百禄，诸侯何害焉！不然，寡君之命使臣，则有辞矣(14)。曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者(15)，畏君之震，师徒挠败(16)。吾子惠徼齐国之福(17)，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器土地不敢爱(18)，子又不许。请收合余烬，背城借一(19)。’敝邑之幸(20)，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听！”

【注释】　赂：赠送的财物。萧同叔子：萧，当时的一个小国；同叔，萧国君主的名；子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋是东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车进入齐境便易于通行。古代亩制：一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的帝王。出自《诗经·大雅·既醉》。见《郑伯克段于鄢》的注。疆理：指划分疆界和沟渠小路。出自《诗经·小雅·信南山》。阙：缺点，过失。四王：指夏禹、商汤、周文王、周武王。后一“王”字读wànɡ。(10)济：满足的意思。同欲：共同的欲望。(11)五伯：一说指夏的昆吾，商的大彭、豕韦，周的齐桓公、晋文公。一说指春秋的五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。(12)役王命：从事于王命。(13)见《诗经·商颂·长发》。敷：同“布”。优优：和缓宽大的样子。遒(qiú)：聚。(14)辞：言词，话。(15)不腆(tiǎn)：不丰厚。敝赋：自称其兵卒的谦词。犒(kào)：慰劳。这里的“不腆敝赋以犒从者”，是委婉的说法，真正的意思是：跟你打仗。(16)挠败：挫败。挠，一作“桡”。(17)徼(yāo)：通“邀”。求取。(18)敝器：指纪甗、玉磬等。爱：吝惜。(19)烬(jìn)：火灰。余烬：这里指残余部队。背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。(20)幸：幸而战胜。

【译文】　晋军追击齐军，从丘舆入齐境，进攻马陉。齐顷公派遣宾媚人把纪国的甗、玉磐和土地献给晋国，请求讲和，如不允许，那就随晋国人的便好了。

宾媚人献上礼物，晋人不答应，说道：“必须拿萧同叔子做人质，并且把齐国境内的田地垄亩以及道路沟渠全改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，是我们国君的母亲。如果以同等地位相看待，那也是晋君的母亲。您向诸侯宣布重大的命令，偏说必须以他的母亲为人质才能当做凭信，这符合先王以孝治天下的遗命吗？况且这是拿不孝教人。《诗》上说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远以孝道影响和感化同类的人。’要是拿不孝号令诸侯，恐怕不是以孝道影响同一类的人吧？先王划分疆界和田地垄亩，要观察土地适宜于种植哪种农作物，使它得到合理的安排，所以《诗》上说：‘我划分疆界和垄亩，有的南北向，有的东西向。’现在您替诸侯划分疆界和田地垄亩，偏说全部都要东西向，只图对您的兵车前进有利，不顾土地的适宜，这恐怕也不是先王的遗命吧？违反先王的遗命是不义的，怎么能够做诸侯的领袖呢？晋国实在也有缺点吧！四王能够成就王业，都树立了恩德而又能满足诸侯的共同愿望；五伯能够成就霸业，都辛勤地安抚诸侯，使共同服从王命。现在您希望集合诸侯，却只图满足您那无止境的贪欲。《诗》上说：‘施政宽和，百福归聚。’您不讲宽和而先弃百福，这对于诸侯有什么损害呢？您要是不答应讲和，我们国君派遣我来时，还有另外的话。他说：‘您带领贵国军队屈驾来到我国，我们有一些单薄疲弱的军队，来和你们周旋。由于怕您的声威，我们的军队被打败了。由于您的恩惠，肯赐福给齐国，不灭亡齐国，使两国能继续以前的友好，那我们先君留下来的甗、磬、土地，都不敢吝惜。您再不答应讲和，那么，我们只好收集残余部队，在城下和您决一死战。我国幸而战胜，也还会跟随您的；不幸又打败了，哪还敢不听从您的命令！”

楚归晋知　《左传》

(成公三年)

晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。

【注释】　谷臣：楚庄王的儿子，被囚在晋。连尹：楚官名。襄老：楚臣，邲之战时被晋射死。知：又称荀，晋楚邲之战被楚俘虏。荀首：即知庄子，晋卿，知的父亲。荀，姓；首，名；知，封邑；庄子，死后谥号。佐中军：中军的副职。

王送知，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷而求纾其民，各惩其忿以相宥也，两释累囚以成其好；二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归，何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不榖。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，以赐君之外臣首，首其请于寡君而以戮于宗(10)，亦死且不朽。若不获命而使嗣宗职(11)，次及于事，而帅偏师以修封疆(12)，虽遇执事(13)，其弗敢违(14)。其竭力致死无有二心(15)，以尽臣礼(16)，所以报也。”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之(17)。

【注释】　王：指楚共王。馘(ɡuó)：割取耳朵。俘馘：俘虏。衅鼓：古代杀牲(牛、羊、猪)将其血涂在鼓上，也有杀人涂鼓的。这里是说杀死他。纾(shū)：缓和，解除。惩：抑止。忿：怒气，怨恨。宥：赦免。累(léi)囚：被捆绑起来的俘虏。不榖：古代诸侯的谦称。累臣：这是知自称，意为被俘虏的臣子。归骨于晋：骨头能回到晋国。意即能活着回到晋国。外臣：一国的臣子对他国国君自称外臣。(10)戮于宗：执行家法，在宗族内处死。(11)宗职：家族世袭的官职。(12)帅：同“率”。偏师：副师、副将所属的军队。这里是客气话。修：治理。封疆：边界。修封疆，指保卫边疆。(13)执事：办事人员。这也是客气话，实指楚王。(14)违：躲避。(15)致死：效死，贡献生命。(16)以尽臣礼：这个“臣礼”是对晋君，不是对楚王。知的意思是：忠晋即所以报楚。(17)礼：礼仪。此句意为：隆重地为他举行礼仪，并把他送回去了。

【译文】　晋人送还楚公子谷臣和连尹襄老的尸体给楚国，要求换回知。这时，知的父亲荀首已是中军副统帅了，所以楚国答应他。

楚共王送别知说：“你大概恨我吧？”知回答说：“两国打仗，我不中用，不能胜任所担当的职务，以致当了俘虏。您不把我杀掉，用我的血涂鼓祭祀，让我回晋国接受诛戮，这是您的恩惠。我实在不中用，还敢怨谁呢？”楚王说：“那么将感激我吗？”知回答说：“两国都为自己国家考虑，设法减轻人民的痛苦，各自克制怒气而互相宽恕，双方释放俘虏而实现和好，两国和好，我没参与这事，那又感谢谁呢？”楚王说：“你回去以后，用什么报答我呢？”知回答说：“我没有怨您，您也没有给我恩德，无怨无德，不知道怎样报答。”楚王说：“虽则这样，你一定要告诉我。”知回答说：“托您的福，我能活着回到晋国，我们的国君将我杀死，虽然我死了，您的恩惠仍会长存。要是因为您的恩惠赦免了我，把我交给您的外臣荀首，荀首向晋君请命，把我杀死在祖宗面前，我也死而不朽了。如果不能得到国君杀我的命令，却要我继承祖宗的官爵，轮到我担任军职，并且带领一支人马保卫边疆，那时，虽然遇到您的军队，我也是不敢逃避的。我只有拿出全力，献出生命，尽我做臣子所应尽的职责。这就是我用来报答您的。”楚王说：“晋国是不可以和它相争的。”于是隆重地举行了仪式，把他送回晋国。

驹支不屈于晋　《左传》

(襄公十四年)

会于向……将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝曰：“来！姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。”对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德(10)，谓我诸戎是四岳之裔胄也(11)，毋是翦弃(12)。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥(13)。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戎焉(14)，于是乎有殽之师(15)。晋御其上，戎亢其下(16)，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之(17)，与晋踣之(18)，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也，岂敢离逷(19)？今官之师旅(20)，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通(21)，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉(22)。”赋《青蝇》而退(23)。