道士王紫阳 (1) ，数往见之，求要言，敬告紫阳曰：“吾不修服药之道，但守自然，盖地仙耳 (2) ，何足诘问 (3) ，新野阴君 (4) ，神丹升天之法，此真大道之极也，子可从之。人能除遣嗜欲如我者 (5) ，亦可以学我所为也。”

紫阳固请不止，敬告紫阳曰：“大关之中有辅星 (6) ，想而见之翕习成 (7) ，赤童在焉指朱庭 (8) ，指而摇之，炼身形消，遣三尸 (9) ，除死名。审能守之可长生 (10) ，失之不久沦幽冥 (11) 。”紫阳受之，得长生之道也。(1) 王紫阳：道士名，生平无考。 (2) 地仙：指长住人间可以长生不死的仙人。 (3) 诘（jié）问：追问，责问。 (4) 新野阴君：指河南新野阴长生。 (5) 嗜（shì）欲：指肉体感官上追求享受的要求。 (6) 大关之中有辅星：此段话主要讲述守一内照法的关键处，与《黄庭内景经》中描述大致相同。大关，指修炼进入到某个关键阶段，《黄庭内景经·三关章第十八》：“三关之中精气深，九微之内幽且阴。口为天关精神机，足为地关生命棐，手为人关把盛衰。”大关一般指进入精、气、神合一的境界。辅星，即大熊座（北斗七星）80，是大熊座ζ（开阳）的伴星，又称左辅。西汉司马迁《史记·天官书》：“辅星明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。”唐房玄龄等《晋书·天文志》：“辅星傅乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也。七政星明，其国昌，辅星明，则臣强。”另外，中国古称北斗七星为北斗神君，俗谚有“南斗注生，北斗注死”，认为北斗神君掌握人的生死大权。又相传北斗本有九星，其中两颗星深藏于斗中，是玉皇大帝元神所在，不易被人看见，若有人看见即能延年增寿，此处“辅星”似暗喻北斗中的这两颗暗星。 (7) 想而见之翕（xī）习成：此句似指通过意守的方法逐渐使自身的元神呈现。翕，合，聚。 (8) 赤童在焉指朱庭：本句的意思是指整个修炼的过程需要心神来主导。赤童，赤城童子的简称，指心之神。《黄庭内景经》中又称其为黄童、黄庭真人。《黄庭内景经·天中章第六》“宅中有真常衣丹”，务成子注：“‘真’谓心神，即赤城童子也。”朱庭，应指人的心脏。《黄庭外景经·上部经第一》：“黄庭中人衣朱衣。” (9) 三尸：指人身体中使人衰老死亡的各种因素。详见《刘根》篇注。 (10) 审能守之可长生：《黄庭外景经·上部经第一》有“审能修之可长存”句。 (11) 沦幽冥（mínɡ）：意指死去。幽冥，指阴间。有个道士叫王紫阳，多次去拜见他，向他求教修道的要诀，他郑重地对紫阳说：“我不修炼服用丹药的道术，只是静守自然之道，只能算地仙，不值得你一再追问，新野的阴君，他有神丹升天成仙的方法，那才是最高的仙道，你可以去师从他。要是有人能像我一样把自身的嗜欲都清除掉，那他也可以学我的修行。”

紫阳一再向他请求，他只好郑重地对紫阳说：“修道进入关键的时候，会看到辅星出现，紧守住并慢慢向它聚拢就能使它越来越明亮，有一个穿着红色衣服的小孩在红色的房间中指挥着，顺着他的指点去改变自身的意念，时间久了，就能消去形体，除去身内的三尸，名字就永远不会出现在死亡的名单上。要是能守住这个就能长生不老，守不住的话，过不了多久，就会堕落到阴间去。”王紫阳学到了他的方法，获得了长生不老的道术。

甘始甘始是三国时人，据西晋张华《博物志》记载，曹操所集十六方士中就有甘始，南朝宋范晔《后汉书·甘始传》称：“甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号‘青牛师’。凡此数人，皆百余岁及二百岁也。”

另外，三国魏曹植在《辩道论》中称甘始为甘陵人，甘陵约在今山东临清东，故《神仙传》所记或有误。曹植在《辩道论》中说曹操招揽这些人的原因是“诚恐此人之徒接奸诡以欺众，行妖恶以惑民”，故聚而禁之也。也就是说，曹操招揽这些人，并非想跟他们学方术，而是怕他们借方术惹事，所以集中起来方便管控。