(1)有反子墨子而反者：上一“反”字为背弃之意，下一反字同“返”。句末当补一“曰”字。

有背弃了墨子又回到墨子门下的弟子说：“我难道有罪吗？我的背弃比别的人还要晚些。”墨子说：“这就好像军队打了败仗，落伍的人还要求奖赏一样。”

公孟子曰：“君子不作，术而已(1)。”子墨子曰：“不然！人之其不君子者，古之善者不诛(2)，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂(3)，己有善则作之，欲善之自己出也。今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣。吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。”

(1)术：当为“述”。

(2)诛：当为“”，即“述”。下同。

(3)遂：当为“述”。下同。

公孟子说：“君子并不创作，只是阐述而已。”墨子说：“不对！众人中极没有君子品行的人，对古代好的东西不阐述，对现在好的东西也不去创作。再次一等没有君子品行的人，对古代好的东西不阐述，自己有了好的东西就去创作，就是想让这种好的东西出于自己之手。现在只阐述而不创作，这与不喜欢阐述而去创作的人没有什么不同。我认为对古代好的东西要阐述继承，对现在好的东西要创造，不过是希望好的东西越来越多罢了。”

巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲：以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂(1)，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我(2)，无杀我以利(3)。”子墨子曰：“子之义将匿邪，意将以告人乎？”巫马子曰：“我何故匿我义？吾将以告人。”子墨子曰：“然则一人说子(4)，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也(5)，杀常之身者也(6)！”

子墨子曰：“子之言恶利也？若无所利而不言(7)，是荡口也。”