拊（fǔ府）掌：拍掌。拊，拍。

殷浩、孙盛、王濛、谢尚等善于清谈的众名士都在会稽王司马昱处聚会。殷浩与孙盛一起谈论《易象妙于见形论》这篇文章。孙盛意气飞扬，傲视众人，满座名士虽然不同意他所说之理，但言辞上又不能使之屈服。会稽王认为如果刘惔来，就应该有办法制服他，随即派人去迎接刘惔。刘惔到后，先让孙盛叙述原来的义理。孙盛粗略地说了自己的意见，可能有点心虚，自己也感觉比不上先前所说的。刘惔于是就说了两百多句话，言辞、驳难都简明贴切，孙盛被折服了。满座名士同时拍掌而笑，称赞不已。这则故事形象地反映了魏晋名士们清谈时的热烈场景。

五十七

僧意在瓦官寺中22王苟子来22与共语，便使其唱理23意谓王曰：“圣人有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算23虽无情，运之者有情。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。

僧意：东晋僧人，事迹不详。

王苟子：王修。

唱理：提出玄理。唱，通“倡”。

筹算：计算用的筹码。

僧意在瓦官寺中，王修来与他清谈，请他提出玄理。僧意提出了圣人是否有感情的问题，王修认为没有。僧意又问道：“圣人像柱子吗？”王修说：“像筹码，虽然没有感情，运用它的人却是有情的。”僧意道：“那又是谁来运用圣人呢？”王修回答不出来就离开了。圣人有情还是无情的问题是魏晋士人所喜欢探讨的问题，反映出经学对士人思想的束缚已经被打破。

五十八

司马太傅问谢车骑232：“惠子其书五车23何以无一言入玄？”谢曰：“故当是其妙处不传。”

司马太傅：司马道子（364—403）：晋简文帝之子，初封琅邪王，后改会稽王，太元十年（385）都督中外诸军事，控制朝政，奢侈无度，后为桓玄所杀。谢车骑：谢玄。

惠子：惠施，战国时宋人，哲学家，名家学派的代表人物，与庄子为友。知识渊博，以善辩为名，对先秦逻辑学的发展有贡献。有《惠子》一书，已佚，仅散见于《庄子》、《荀子》等书。其书五车：形容惠施读书著书之多。

司马道子问谢玄：“惠施著书有五车之多，为什么没有一个字涉及玄理？”谢玄说：“应当是他的奥妙之处没有流传下来吧。”确实，惠施的著作虽多，但至魏晋时已经散佚殆尽。

五十九