颛顼：传说中的古代部落首领。《史记·五帝本纪》列为“五帝”之一，黄帝之孙。　不周之山：高诱注：“在西北也。”按：《楚辞·离骚》王逸注：“在西北方，昆仑之西北。”　维：系地的大绳。

倾：高。

“地不满”二句：《楚辞·天问》：“八柱何当？东南何亏？康回冯怒，地何故以东南倾？”可与此相参。

天地没有形成的时候，是一片混沌不分、迷迷茫茫的景象，所以称之为“大昭”。宇宙和自然的本原便从空旷的环境中产生了，空廓之中又产生了宇宙，宇宙之中又产生了大气。大气是有形态的。清轻的部分浮起飞扬而变成天，沉重混浊的部分聚结起来而变成大地。清微之气聚合容易，沉重混浊之气凝结困难，因此天先形成而后大地才逐渐定形。天地聚合的精气变成阴阳，阴阳聚合之气成为四季，四季的消散之气成为万物。阳气积聚，它的热气生成火；火的精气，变成太阳。阴气积聚，它的寒气生成水；水的精气，变成月亮。日月的过甚之气，生成星辰。上天容纳日月星辰，大地接受水潦尘埃。从前共工和颛顼争夺天下的帝位，共工发怒碰倒了西北方的不周之山，撑天的柱子被撞折，系地的大绳子被拉断。西北方的天高起来，所以日月星辰便移向那儿。东方大地倾斜下去，所以水流尘土归向东方。

天道曰员，地道曰方；方者主幽，员者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。天之偏气，怒者为风；天地之含气，和者为雨。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气胜则凝而为霜雪。

道：指构成。“天圆地方”说，并见《吕览·圜道》、《大戴礼记·曾子天圆》、《周髀算经》等。

主：主掌。

吐气：放出气体。　“火曰”：顾广圻《校淮南子》云：“曰”疑当作“日”。《大戴礼记》作“火日”。　外景：光芒在外。指火和太阳。