由于魏武侯及时纳谏，内修德政，外练强兵，并支持吴起变法，改革兵制，因此建立起一支精锐骁勇的“魏武卒”，称雄一方。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。

真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有；他尽量给予别人，自己反而更丰富。天的法则是利于众人而不妄加伤害；圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。

巧加掩饰，为自己的错误大加辩解，真可称得上巧言善辩了。这种人心地如何呢？毫无疑问，这种人肯定是不善良的，也是没有道德心的。真正善良的人，决不会与人争论是非，对自己的所作所为和功过是非不进行争辩，他们虽表现木讷但是非分明，虽看似愚钝但心如明镜，他们不善于论人，也不善于为自己争辩，一切尽在不言中。老子称这些不善于用花言巧语来争辩的人是完善的，其本质也是善良的。我们常说“言多必失”，言语发展到今天，其作用大大超过了原始意义上的求偶需求，它已经成为现代交流必不可少的工具，尤其在社交场所，言语起到了无可替代的作用，这一点谁也无可否认。在老子看来，言语的负面作用比正面作用大，这是他所处的时代背景造就的。我们必须清醒地认识到老子绝不是要我们都成为“哑巴”，他只是强调言语上升到“善辩”这一层次所出现的弊端，他将言语和人的善良本质联系起来不是没有道理的，这在今天看来依旧具有重要意义。

对于获得知识的博与专，老子自有他自己的见解，他称“知者不博，博者不知”。关于这一问题的讨论直到现在仍未休止，一般意义上的知识的广博和专精是不能说明老子的理论的。老子在这里强调的是对道（真知）的把握和多闻（广博）之间的辩证关系，在老子看来，多闻并不能真正地明白道，明白道的人并不靠博闻而得。

“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”这句话让现代人看来实在是荒唐可笑，自己的东西给了别人怎么就更富有了呢？在这里我们从精神物质层面上来解释，自己的东西（物质的、有形的）给予了别人，自己的东西是变少了，但自己的精神财富（无形的）却上了一个台阶，给予了别人却换来自己内心的充实，这难道不叫自己变得更富有和充足了吗？

“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”这是全章的总结，也是整部《道德经》的总结，老子以一句极富鼓动性的话结束了五千言。看啊，苍茫的天地之间，人类就如同浩瀚大海里的游鱼，成群结队、大小不一。我们要成长、衰老、消亡，我们都喜欢生而讨厌死，因为生是幸福的，抬头看天上的星星，低头看草叶上的露珠，这一切都是那么让人欣喜和感动。天地给予我们的绝非仅仅这些，这些美丽的事物是天地给予我们的礼物，它无私地给予着，让我们人类尽情地享受着它带给我们的美好，它不要求回报，更不用说去伤害我们了。圣人也是如此，他只是默默地奉献而不要求我们的回报，他和万物没有纷争、没有打斗，只有奉献、没有索取，更没有欲望和妄为。这是多么幽远、高深的境界，但他看起来又是这般普通！

卡耐基乐于助人，成就事业的辉煌

卡耐基是美国著名的企业家、教育家和演讲口才艺术家。在也0世纪，卡耐基的演讲口才艺术曾使亿万人获益匪浅。仅在欧美地区，就有近也000个卡耐基演讲口才训练班，甚至许多地方出现了卡耐基演讲口才俱乐部，影响和改变了无数人的生活与命运。在参加训练的人中，有著名作家、政治家、商界大亨、学者、大学生、职员，甚至还有几位国家元首，可见其影响之大，已渗透到社会的各个阶层和各个方面。

有一位英国企业家在接受记者采访时曾经这样说：“当今成功人士，恐怕没有人没读过卡耐基的书！”虽然这话不无夸大的成分，但卡耐基的书长期以来是全球的畅销书，印刷量仅次于《圣经》，却是不争的事实。在如此众多的卡耐基著作中，难免有一本会落在自己的手中。

因此，卡耐基的学生无以计数，从中获得收益而走向成功的人也是很多的，这些人的成功本身无疑能说明卡耐基的成功。但他的成功还不止于此，他不仅是一位伟大的教育家，更是一位少有的善于通过帮助别人取得成功的企业家，因为卡耐基始终坚信：“帮助别人成功，自己也能成功。”

就训练员工而言，恐怕无人能胜过卡耐基了。他先后重用了43个青年，他们原来的家境都很贫寒，但后来都成了百万富翁。

卡耐基让别人的才能得到了最大限度的发挥，他自己是否受到了损失呢？没有。相反，他因此缔造了一个非常伟大的组织，比以往的任何组织都要强大得多，这可以说是他事业的里程碑。他的成功最准确地诠释了这样一个真理：帮助他人就是成就自己。