换言之，君子对财富名利看得很淡，所以能够崇俭养廉。但世人的节俭往往变成吝啬，不舍得花用钱财，而对人对己百般刻薄，将钱与人的关系本末倒置，这不叫节俭，叫守财奴。另外，谦让是美德，但过分的话，就变成了谄媚，同样不合乎情理，反使人有虚伪和暗藏心机之感。所以孔子才说“巧言令色足恭”。可见，做人做事必须坚守中庸之道，否则过犹不及。

仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。

仁慈博爱的人心胸宽阔，所以能够福禄丰厚而且悠长，对任何事都表现出宽宏大度的气魄；浅薄无知的人心胸狭窄，所以福禄微薄而且短浅，对任何事都表现出短视近利的样子。

常言道“傻人有傻福”，傻人的心地憨直、性情纯真。反之，心地狡诈的小人好用心机，凡事只讲利害、不顾道义，为达目的不择手段，斤斤计较，损人利己。在现实社会中，比起善于钻营的小人，傻人总是任劳任怨，抱定吃亏是福的信念，但求尽其本分做事，不计个人得失。

或许小人能靠狡诈成功于一时，但因为他们凡事都只顾眼前而不计后果，所以得到的利禄往往是短暂的，转瞬即逝。而傻人即使没有建立伟大功业，但活得心安理得，踏实快乐，福泽也绵长。

存道心　消幻业

色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

当色欲像火一般炽热之际，如果一想到疾病时的痛苦，兴致便会像已经冷却的灰炉一样；当名利的享受甜美如饴时，如果一想到死亡的结果，就会有如嚼蜡似的毫无滋味。所以，人们如果常常忧虑疾病和死亡，也可以消除罪恶而增长义理之心。

孔子说：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也血气方刚，戒之在斗；及其老也血气既衰，戒之在得。”当欲念正炽盛之际，如果能三思而后行，就可以消除罪恶，提高修养。尤其最诱人之事物的背后，往往潜藏着最大的危机。

例如，现今之“先享受后付款”的消费形态，虽然信用卡的使用是时代趋势，然而许多持卡人却不知节制，结果刷得痛快，付得痛苦，直到被循环利息压得喘不过气来了，才懊恼自己怎么刷了这么多。如果持卡人在尽情享受不必付现的刷卡乐趣之前，能先想想这般毫无节制的可怕后果，相信就能克制“想要”购买物品的冲动，而将钱用在真正“需要”购买的物品上了。

斗室中，万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；三杯后，一真自得，唯知素琴横月，短笛吟风。

身居斗室之中，能够抛开所有的繁心杂念，还羡慕什么雕梁画栋、珠帘轻卷的华屋豪宅；三杯酒下肚之后，悟得人生真谛，便只知道在明月下抚琴，清风中吹笛了。

“斯是陋室，唯吾德馨”，身居斗室而自在从容，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“万虑都捐”的生活岂能不轻松快意？此时再看“画栋飞云，珠帘卷雨”又有什么值得羡慕的呢？因为我们原本以为安逸奢华的生活，却需要劳心劳力的奔波去支撑，辛苦是难免的。